TOTEM E TABU: Uma Origem do Fetiche e do Couro
de
Notícias Recon
16 de agosto de 2021
Por Brew Hunter
Pergunte à maioria dos homens fetichistas da atualidade como eles definiriam "Fetiche", e eles provavelmente falariam sobre o interesse em couro, borracha, botas, luvas, tênis, scally, filhotes, fumo etc. O dicionário o descreve como:
FETICHE: Uma forma de desejo sexual em que a gratificação está ligada a um determinado objeto, peça de roupa, parte do corpo, etc.
Mas à medida que exploramos com mais profundidade, encontramos um conceito mais intenso e original de Fetichismo, que foi introduzido pelos portugueses na Europa no século 18, caracterizando certas práticas de tribos da África Ocidental. (O Fetiche português contemporâneo pode referir-se a um feitiço, encantamento ou mágica, ou (mais potencialmente ofensivo) bruxaria, conjuração ou magia negra.)
Um Fetiche era um objeto mágico ou religioso; podendo ser um amuleto ou talismã, uma estátua ou uma veste, usada para proteção contra as forças do mal ou do sobrenatural, ou para conferir poder a que a usa. Esses objetos são encontrados em todo o mundo e ao longo dos séculos, desde os tempos pré-históricos, aos antigos egípcios e até em nossas sociedades e tempos atuais.
É a Magia de encontro com a Natureza – a terra e a criação tornando-se algo divino; uma leitura fantástica e flexível da natureza, da vida e da criação, onde o homem se une com seu ambiente e desejos, com respeito, amor e admiração por tudo o que o cerca.
Como na teologia indígena americana, um Fetiche continha o "Manitou" – uma força vital espiritual e fundamental, que poderia ser usada para ver o futuro, mudar o clima e curar doenças. Por isso:
FETICHE: Um objeto considerado com admiração como sendo a personificação ou habitação de um espírito potente ou como tendo potência mágica, provocando reverência, respeito ou devoção inquestionáveis.
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Nos dias de hoje, as "vestes" são as inúmeras pessoas que se identificam no mundo do fetiche homoerótico (e também hétero) – borracha, filhote, furry, roupas esportivas, skinhead etc. Mas o couro permanece como o fetiche original e típico da hipermasculinidade e da sexualidade extrema, permanecendo inexoravelmente entrelaçado, tanto na imaginação quanto na realidade, com o submundo sombrio do BDSM Leather.
Não é apenas a textura e a cor do couro (predominantemente) preto que mantém o fascínio, mas também o fato de que ele já foi a pele de uma fera…
E o Homem que se torna Fera faz parte da prática tribal, xamânica e fetichista há milênios. Figuras da arte rupestre desde o início da história mostraram humanos em peles de animais e, ainda hoje, sociedades tribais de aborígenes australianos a nativos americanos a indígenas da Amazônia, Papua-Nova Guiné e Inuits do Alasca usam peles de animais em cerimônias que levam o xamã a outro "ser" e outra "espiritualidade", preparando-se com música, fumo, drogas e cerimônias para enfrentar a "Besta" que está à espreita fora da tribo, na floresta, no escuro… uma ameaça e um fascínio.
E é aqui que a gênese e a herança de alguns dos aspectos mais profundos e intensos do estilo de vida Leather, e suas concomitantes preferências pelo BDSM, têm suas raízes profundas e intrínsecas.
Uma palavra da moda na cena fetichista gay de hoje é "Tribo", e isso, de fato, chega perto do parentesco e fraternalismo implícito e celebrado por muitos Homens de Couro. Os ritos tribais xamanísticos de muitas culturas celebravam aspectos profundos e muitas vezes insondáveis do comportamento humano que são sagrados para a ligação e o encontro do homem com o extático.
Os ritos de iniciação baseiam-se em transe, dor/prazer, fumo, perfuração, alucinógenos, poder e dramatização de papéis e até episódios escatológicos e urológicos.
É sabido que os Shamens do povo Sami da Finlândia comiam cogumelos alucinógenos e, em seguida, bebiam sua urina alterada, fazendo-os terem visões de renas voadoras. (Então… Rudolph! Ho, ho, ho!)
A ayahuasca, uma bebida psicoativa, é usada em cerimônias xamânicas entre os povos indígenas da bacia amazônica. A perfuração desempenha um grande papel em muitas cerimônias xamânicas e de iniciação, incluindo as cerimônias de dança do sol Wi-wanyang-wa-c'i-pi das Primeiras Nações.
A flagelação – ou "mortificação da carne" – tem sido usada em denominações cristãs e monásticas desde o grande cisma em 1054. As chicotadas certamente tiveram seu papel nos antigos festivais romanos, a Lupercalia e os Dies Sanguinis. A flagelação ritual, aparentemente retratando iniciação nos Mistérios Dionisíacos, é mostrada na famosa Vila dos Mistérios em Pompeia.
Existem paralelos com todas essas "iniciações", ainda sendo reproduzidas e revividas em nossas masmorras, gaiolas e quartos escuros do Sexo Leather do século 21. Iniciações de dor, coragem e bravura preparam o noviço ou submisso, para o desafio de uma nova vida e existência; um rito de passagem; uma admissão e uma confirmação em uma comunidade ou sociedade secreta. As gangues de rua modernas podem infligir espancamentos físicos em um iniciado (uma surra ou montinho) ou exigir atividade sexual.
Essas experiências equivalentes são um componente integral, forte e espirituoso de grande parte do lado mais sombrio da brincadeira do Couro, sexo e "escravidão" submissa. Uma oferta de uma alma submissa à agressão, servidão, humildade, transformação.
Os iniciados geralmente recebem um novo nome ou escolhem o seu próprio. Em nossa sociedade cotidiana, e em salas de bate-papo fetichistas, Twitter, Insta etc., esse rebatizado existe nos identificadores e nomes de usuário que escolhemos ao nos apresentar online.
Esses novos nomes podem refletir uma identidade em um totem tribal ou de clã; totens desempenhando seus papéis vitais também – como seres espirituais ou emblemas e símbolos de uma tribo – ursos, lobos, filhotes, etc… símbolos que ainda são invocados hoje na vida do couro dos dias de hoje. Predador ou presa; demônio ou divino.
O termo totem é derivado da palavra Ojibwa (Chippewa) ototeman, que significa "parente do irmão de alguém". Em inglês, a palavra totem foi introduzida em 1791 – uma crença de que designava o espírito guardião de um indivíduo, que aparecia na forma de um animal – uma ideia que os clãs Ojibwa de fato retratavam usando peles de animais.
Muitos totens de animais carregavam muitos tabus (a palavra introduzida ao ocidente pelo Capitão Cook a partir do tabu de Tonga – "separado, proibido"), pois carregam concepções e ideias sobre a alma humana e a existência simultânea entre animal, xamã e alter ego.
E assim, ainda hoje, o uso de couro hardcore e a percepção de longa data de sua sexualidade bruta concomitante carregam um tabu e um medo naqueles não iniciados no "totem" – a sociedade, o grupo, a família – com todos os seus concomitantes segredos, rituais, símbolos e consciências coletivas.
É o reconhecimento, a adoção e a subsequente quebra de muitos tabus sexuais da sociedade que reconhece, e depois acede, ao vínculo psicológico com os instintos animais dentro da psique do homem.
Cerimônia e ritual desempenham um papel importante em espaços de couro, na pegação em espaços Leather ou na preparação de uma cena de sexo ou BDSM. E, como nas cerimônias de iniciação de jovens na idade adulta e em sociedades secretas tribais, o comprometimento total é exigido por qualquer praticante / iniciado do Leather, conforme ele desnuda sua alma e corpo para o território, áreas de domínio e espiritualidade da propriedade e aceitação tribais, com o uso simbólico de dominação e submissão.
Como o xamã, nós reconciliamos nossa natureza humana e animal, e alcançamos – e em – uma visão da parte sexual mais sombria de nossas almas. Tanto um aviso quanto uma proteção. Possibilidades, experiências, ofertas e consequências profundas e impensadas.
O Fetiche pelo BDSM Leather - embora considerado depravado e bárbaro pela sociedade - para nós, a Tribo que compartilha de seus rituais, dor, poder e prazer, é de fato Totem e Tabu; uma necessidade e realidade, alcançando nossas almas mais profundas e nossa humanidade mais verdadeira.
Se você gostaria de compartilhar uma experiência fetichista ou pervertida em um artigo de usuário, envie suas ideias ou um primeiro rascunho para: social@recon.com
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