OPINIÃO DO MEMBRO: Fetiche e Orgulho: Amor = Amor, mas o que “kink” tem a ver com isso?
de
Notícias Recon
11 de setembro de 2023
By lemonmeringuepie
As mensagens do Orgulho dizem-nos que amor é igual a amor, mas para muitos, esta mensagem não é de esperança e celebração, mas sim uma mensagem que esqueceu as suas raízes de protesto e viabilidade ao integrar o Orgulho num festival para todos. Ao criar este festival para todos, as pessoas "queer" - especialmente aquelas que expressam visivelmente o seu género e sexualidade, como os "kinksters" - podem acabar por ter a sua presença corroída e, em última análise, excluída. Consequentemente, nós, da comunidade "kink" e fetichista, agora enfrentamos a mesma pergunta todos os meses do Orgulho – o Orgulho deveria incluir os "kinks"?
Dado que estou escrevendo isso para o Recon e como um amante do "kink", não será nenhuma surpresa que minha resposta a esta pergunta seja um retumbante SIM; "kink" e fetiche deveriam ser incluídos no Orgulho. Infelizmente, isso não significa que a questão desapareça. Em vez disso, a questão surge todos os anos e, em última análise, desvia a atenção de questões mais pertinentes ao Orgulho, como a transfobia das TERFs, as corporações que lavam o arco-íris e a participação de polícias e militares. No entanto, neste artigo, explorarei porquê esta questão existe e o que podemos fazer como comunidade para abordar e desafiar o fetiche que está sendo erodido do Orgulho.
Para começar, deve ser dito que o fetiche é tão intrínseco ao Orgulho quanto as safadas em bicicletas, as drag queens, o glitter e o capitalismo arco-íris - embora não tão problemático quanto este último. Para compreender porquê o fetiche no Orgulho desafia as normas sexuais heteronormativas e aceitas, devemos também compreender mais a nossa história queer. Na década de 1970, o movimento que deu origem ao Orgulho – Libertação Gay – tinha no seu cerne a libertação sexual, dado que o ato sexual é intrínseco à sexualidade, apesar de não a definir. Consequentemente, usando o espírito dos motins de Stonewall, as pessoas queer deixaram os bares e foram para as ruas. Ao fazê-lo, estes primeiros pioneiros do Orgulho desafiaram a moralidade heteronormativa e afrontada que apenas tolerava a homossexualidade com base no facto de o sexo ser feito entre dois homens, em privado, atrás de uma porta fechada. Assim, a transgressão das normas estabelecidas em torno do sexo, orientação sexual e género está no cerne do Orgulho. Pouco depois dos primeiros Orgulhos, Sylvia Rivera, uma instigadora dos motins de Stonewall, em seu discurso, "É melhor vocês se acalmarem", nos lembra dessa transgressão quando chamou o Orgulho por se tornar classe média e branco às custas das trabalhadoras do sexo, pessoas trans e pessoas queer marginalizadas. Rivera foi vaiada fora do palco por dizer isso, mas ela estava (e ainda está) certa ao dizer que o orgulho e a estranheza são mais do que apenas um protesto ou uma celebração, mas sim uma perturbação transgressiva das normas aceitas na sociedade. É precisamente por isso que o fetiche deveria estar no Orgulho, pois destrói e desafia os padrões sexuais aceitos tanto dentro como fora das comunidades LGBTQIA+. Dito de outra forma, como disse Robin Dembroff, professor de filosofia LGBTQ de Yale: "Queerness não é apenas sobre quem você quer foder, sabe? Ser queer ainda está fundamentalmente enraizado na resistência política às ideias hegemônicas de como os humanos deveriam ser… e é uma questão de saber se você é ou não um ser humano 'aceitável'."
No entanto, com o advento do crescente conservadorismo político e social juntamente com a epidemia do VIH nas décadas de 1980 e 1990, ocorreu um afastamento da libertação gay. Esta mudança fez com que a Libertação Gay fosse substituída pelo Movimento de Gays e Lésbicas, que procurava obter direitos iguais para gays e lésbicas, o que em última análise equivaleu à assimilação ao heteronormativo. O Movimento Gay e Lésbico acabou por ser bem sucedido, como demonstrado pelo crescente reconhecimento do casamento entre pessoas do mesmo sexo em todo o mundo, mas para alcançar este objetivo foi necessário fazer certos compromissos.
Um desses compromissos foi higienizar o movimento e torná-lo respeitável, distanciando-se do ato de sexo queer considerado uma afronta a muitos heterossexuais de gênero cis (cishets) dentro do heteronormativo. Para ser franco, como a pseudomoralidade do heteronormativo que não consegue lidar com a ideia de sexo anal gay, muito menos com o prazer da escravidão, do punho ou das brincadeiras de cachorrinho; foi encoberto e ignorado. Ao abandonar o fetiche (e até mesmo o sexo queer "baunilha"), o movimento poderia pressionar os decisores para mudanças legislativas sem lembrá-los do que os queers faziam na cama - mesmo que esses decisores gostassem de BDSM. Este movimento em direção à assimilação também coincide com o Orgulho se tornando popular e mais voltado para a família, à medida que o reformula os participantes LGBTQIA+ como aceitáveis, agora que não falamos sobre todas aquelas coisas sexuais inaceitáveis. Como resultado, vemos um desejo de retirar a visibilidade do fetiche ao Orgulho, embora seja discutível se esta tática funcionou dadas as atuais tentativas dos conservadores de proibir a hora de contar histórias drag para (supostamente) doutrinação sexual de crianças.
O movimento para criar um Orgulho mais convencional e aceitável não se limita apenas a ser aceitável para os heteronormativos, pois até as nossas próprias comunidades LGBTQIA+ estão a apelar para que o fetiche não tenha mais lugar no Orgulho. Alguns sugerem que isto se deve ao facto de as gerações mais jovens não compreenderem historicamente o papel do fetiche no Orgulho, mas isto é uma simplificação excessiva. Em vez disso, agora que foi assimilada pela heteronormativa, foi criada uma narrativa relativamente nova em torno do que é aceitável para as pessoas queer (casamento, filhos e arco-íris) e do que não é (promiscuidade, diversidade de género, expressão sexual e sexo anal). Vemos esta narrativa homonormativa exibida em muitas áreas da cultura queer, mas também vemos este fetiche homonormativo deslegitimador, classificando-os como maus gays que não têm lugar no Orgulho. Isto ocorre porque o fetiche foi relegado a uma expressão separada de uma sexualidade fixa, em vez de ser visto como parte integrante de uma expressão mais fluida de gênero ou identidade sexual, que também pode incluir pessoas cishet. Além disso, é redutor ter uma ideia normativa tão fixa de expressão sexual e de género porque ignora a ampla igreja da identidade queer em favor da assimilação e tenta retrospetivamente mudar a narrativa da libertação gay para excluir o fetiche e a libertação sexual.
Outro argumento sobre por que não deveria haver perversão no Orgulho é que os participantes não consentem em participar como voyeurs relutantes no fetiche de outra pessoa. Agora, aceito que para pessoas modestas, aquelas com objeções éticas ou filosóficas (como fazem muitas feministas), ou pessoas com filhos, podem achar desafiador ver polainas de couro ou um gimp. No entanto, não estamos falando aqui do hedonismo de Folsom San Francisco ou Darklands em Antuérpia, mas sim de uma parada do Orgulho diversificada que é em grande parte PG (para usar a orientação de classificação de filmes), exceto por algumas carícias pesadas de hunos cishet depois de arrastarem seus namorados junto) . Então, o que realmente está acontecendo aqui é que a nossa comunidade LGBTQIA+, ao tentar excluir o fetiche, reforça a vergonha inerente criada pelo heteronormativo e cria uma forma problemática de controle interno queer. Ao reforçar a divisão através da gestão queer, o homonormativo favorece uma celebração da assimilação mais tolerável, semelhante a um festival, em vez de celebrar a libertação queer, o que perturba o patriarcado hegemónico e os papéis de género.
Com o Orgulho se tornando cada vez mais popular e se afastando do protesto em direção a uma celebração higienizada da declaração branda Amor = Amor, seria justo perguntar por que ir? Esta é uma pergunta justa, dado que outras comunidades dentro do grupo LGBTQIA+ criaram o seu próprio Orgulho para celebrar a diversidade de género, a excelência negra, a homossexualidade e até o fetiche. Embora estes espaços proporcionem oportunidades para essas comunidades experimentarem a alegria queer num ambiente acolhedor, eu diria que ainda é crucial para a comunidade fetichista participar no Orgulho convencional. Ao aparecer e participar do Orgulho convencional, continuamos a tradição do Orgulho ser sobre visibilidade e uma comunidade unida. Ao promover uma comunidade inclusiva para além da corrente dominante, podemos verdadeiramente celebrar a nossa diversidade e usar o espírito dos primeiros ativistas do Orgulho para continuar a exigir a libertação, incluindo a libertação sexual, para todos. Ao sermos visíveis desta forma, podemos reforçar o estatuto de contracultura do fetiche, à medida que continua a quebrar o estigma e a vergonha criados de fora e dentro das comunidades LGBTQIA+. Essa visibilidade também permite que o fetiche alcance novos públicos e desenvolva novas conexões para pessoas que desejam explorar kink ou entre si – afinal, não é disso que se trata a comunidade, conexão? Finalmente, e mais importante, participar do Orgulho como um permite que você expresse seu fetiche e suas perversões, seja um ativista, celebre a liberação sexual e se divirta. Afinal, a alegria queer é um ato de resistência.
Então, vamos continuar a recorrer aos nossos orgulhos locais e apresentar um orgulho mais feliz e excêntrico!
Neal (lemonmerinugepie)
*** Se você gostaria de compartilhar uma experiência fetichista ou pervertida em um artigo de membro, envie suas ideias ou um primeiro rascunho para: social@recon.com
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