RELIRE - OPINION D’UN MEMBRE : Fétichisme et antifascisme
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Recon News
08 août 2023
Par DogBoiBailey
La politique est rarement le sujet de conversation préféré des kinksters. Ceux-ci mènent souvent leur vie fétichiste dans le but d'échapper aux banalités et à la réalité souvent merdique de la vie de tous les jours, et la politique en fait partie. Vous vous demandez sûrement « qu'est-ce que le fascisme a à voir avec ce que je fais dans la chambre », ou « en quoi cela me concerne-t-il, et quelle est sa place dans la scène fétichiste ». Des événements récents comme le Brexit, Donald Trump et la gestion de la pandémie, nous ont montré à tous comment la politique et les décisions politiques affectent nos libertés, nos droits et nos protections. La résurgence du fascisme européen, associée aux tensions liées aux élections présidentielles en France, n'a jamais rendu aussi vital l'exploration critique du fascisme et de son lien complexe avec l'histoire et les réalités actuelles de notre communauté. Cette conversation franche doit s'accompagner de la reconnaissance de comment on nous a apparemment pacifiés politiquement, et de ce que nous pouvons faire pour y remédier.
Il est important de dire que « fétiche » n'est pas synonyme de LGBTQ+, mais de nombreux fétichistes et kinksters (en particulier les membres de Recon) s'identifient au spectre LGBTQ+. Le fétichisme transcende magnifiquement les frontières de la « race », de la classe sociale, de l'orientation sexuelle, de l'identité de genre et de l'âge. C'est pour cette raison que notre force réside dans notre diversité collective d'expériences, de connaissances et de perspectives.
Nous n'y pensons pas vraiment, mais à bien des égards, le lien entre fétichisme et fascisme n'est guère surprenant. Ces deux choses partagent diverses caractéristiques idéologiques et situationnelles, qui peuvent être réparties en trois catégories.
La première d'entre elles, peut-être la plus superficielle mais la plus évidente, est l'esthétique. La fétichisation des uniformes, en particulier des uniformes militaires, en est une très claire incarnation ; il suffit de voir n'importe quel livre de Tom of Finland. Sa fascination pour l'uniforme des officiers SS nazis et sa réaffectation ont suscité la controverse, et ont même indirectement conduit à une sous-fétichisation des vêtements militaires du Troisième Reich. L'esthétique plus moderne du skinhead présente des parallèles indéniables avec celle des mouvements nationalistes blancs et néonazis en Europe et en Amérique du Nord. En fait, certains partis fétichistes queer ont limité ou interdit le port d'uniformes comportant des symboles nationalistes ou des insignes militaires en raison de ce lien gênant.
Certains avancent une hypothèse et une justification derrière l'attrait esthétique. Des personnes à qui j'ai parlé m'ont dit qu'elles portaient des tenues militaires pour se sentir masculines. D'autres, par le passé, se sont réapproprié ces vêtements en guise de protestation contre l'exclusion des homosexuels au service militaire. Les bikers et les leathermen parlent de la protection historique que leur offrent certains uniformes ou styles vestimentaires ; une tentative de s'identifier avec ceux qui nous sont hostiles à cause de notre homosexualité. Certains aiment le tabou de l'iconographie nazie, tandis que d'autres ont une attirance pour ceux qui nous haïssent (et nous ont exterminés par milliers) ; un « fétiche de la peur », si vous voulez. Au lieu du fantasme de la brute du lycée ou du « sportif sans cervelle » qui vous malmène dans les vestiaires, c'est un skinhead ou quelqu'un en uniforme SS.
La deuxième catégorie, c'est l'idéologie, certains concepts du fétichisme ayant également des racines sombres et une histoire d'utilisation par les fascistes et leurs idéologues. Ces points communs incluent l'hypermasculinité et sa glorification, l'importance et l'impulsion de la dynamique du pouvoir, une hiérarchie établie basée sur le genre/l'âge/la classe/la race, l'accent mis sur la domination et la soumission et l'exercice du contrôle. Ces thèmes nous amènent à la troisième et dernière catégorie : la pratique. Les actes de dégradation, de déshumanisation, d'humiliation, de violence et d'émasculation ont été utilisés comme des outils pour victimiser, contrôler ou détruire les opposants. Une différence majeure dans le fétichisme est que ces idées et pratiques sont mises en œuvre par des adultes consentants, dans un but de gratification (sexuelle ou autre), accompagné d'un respect mutuel et d'une discussion préalable des limites, des intentions et des risques (ou du moins, c'est ce que nous devrions viser, je pense !).
Ces concepts esthétiques, idéologiques et pratiques sont très présents dans le monde du fétiche, dont certains sont considérés comme problématiques par certains alors que d'autres sont jugés acceptables. Cela ne veut PAS dire que ce lien fournit une base pour suggérer que le fétiche est une forme, un exposant ou un facilitateur d'idées fascistes, ou une participation à une action fasciste. Mais ces corrélations existent et ne doivent pas être ignorées, surtout dans le climat politique actuel. Le fait que nous ayons tendance à accepter ces idées et ces pratiques dans un environnement donné peut nous amener à les ignorer, à les justifier ou à les accepter inconsciemment (avec plus ou moins d'intensité) dans d'autres contextes. En tant que personne qui, dans sa vie non fétichiste, a mené et publié des recherches sur la radicalisation et les voies de l'extrémisme, je dirais que ce domaine peu étudié concernant la fétichisation et le fascisme mérite des recherches et des enquêtes supplémentaires.
À ce stade, vous vous demandez peut-être « mais comment puis-je, en tant que personne fetichiste, contribuer à la lutte contre le fascisme ? » Voici trois points de départ :
La première chose que vous pouvez faire est de vous informer sur ce qu'est le fascisme (et ce que ça n'est pas !), sur son aspect, et sur le message qu'il envoie. Découvrez ce que font les organisations locales et nationales pour endiguer l'extrême-droite dans votre communauté. Cela semble évident, mais l'éducation et l'engagement doivent être prioritaires si nous voulons sérieusement progresser.
La deuxième chose à faire est de trouver, financer et soutenir des réseaux de co-solidarité et d'activisme. Par exemple, les organisations, les œuvres de bienfaisance et les collectifs qui promeuvent l'antiracisme, qui soutiennent et défendent les sans-abri, les immigrants sans papiers, les personnes trans, les travailleurs du sexe et les personnes vivant avec le VIH. La communauté LGBTQ+ n'est pas étrangère au militantisme et aux actions politiques. Il n'y a pas si longtemps, des militants audacieux organisaient des « die-ins » pour sensibiliser l'opinion publique et faire pression sur les gouvernements pour qu'ils agissent contre les décès dus au sida. La communauté fétichiste, en particulier cuir et lesbienne, a été fortement impliquée dans le soutien aux victimes de San Francisco dans les années 80, et au début des années 90. De même, au Royaume-Uni, les Lesbians and Gay Support, les Miners ont aidé les familles des personnes en grève pour protester contre les actions du gouvernement Thatcher. Militer, protester et être solidaire, c'est ce que nous sommes (ou du moins ce que nous étions).
La meilleure réponse au fascisme et à la division est la solidarité intercommunautaire et l'engagement politique. Informez-vous des positions des politiciens, de leurs votes et de leurs déclarations publiques, et votez en conséquence au moment des élections. Nos voix sont amplifiées ensemble, et nos votes le sont aussi.
Enfin, soyez « cette personne », n'ayez pas peur de parler de politique dans votre cercle fétichiste (et/ou social plus large), dénoncez les commentaires et les points de vue réactionnaires ou limites, où qu'ils soient. Cela dit, il y a un temps et un lieu pour le débat, et il faut être très prudent avant de traiter quelqu'un de fasciste, c'est souvent un commentaire contre-productif. Choisissez la bonne voie et soyez la personne la plus mature.
Il ne fait aucun doute que les choses se sont améliorées depuis la décennie noire des années 80, mais notre communauté est confrontée à des défis différents aujourd'hui. Depuis 2000, notre combat semble avoir été détourné afin d'exporter une version « acceptable, apaisée et rentable » de l'homosexualité, dépourvue de tout fétichisme, de toute altérité et, Dieu nous en préserve, de toute politique. Il suffit de regarder le mois de la Pride en juin pour voir comment les entreprises utilisent notre lutte pour l'égalité afin de faire des profits tout en paraissant woke. Nos bannières pourraient aussi bien dire « La lutte est terminée, nous avons la PreP, le mariage gay et les jockstraps arc-en-ciel ! » Si seulement, chérie, si seulement. Le fait est que de tout mettre sous le drapeau arc-en-ciel rend l'activisme et la mise en avant des problèmes sociaux encore plus difficiles. La Pride était et reste une manifestation, mais elle ne le sera plus pour longtemps si nous ne remettons pas intentionnellement la politique à l'ordre du jour de l'agenda gay.
La pacification de nos politiques n'est pas seulement un choix individuel ou un choix imposé par des Pride gérés par des entreprises. Certaines organisations fétichistes choisissent une position apolitique ; leur justification est d'être aussi inclusive que possible et de s'assurer que chacun se sente bienvenu pour devenir membre ou participer. Certaines associations caritatives peuvent être tenues d'être apolitiques pour bénéficier d'un soutien ou d'une aide du gouvernement. Si ces décisions sont valables et compréhensibles dans leur contexte, j'ai aussi le sentiment qu'elles constituent une sorte d'abdication de notre responsabilité de combattre les forces politiques menaçantes. Ceci est décevant et laisse sans doute certains se sentir non représentés par ces organisations. Il s'agit d'un équilibre difficile à trouver et il n'y a pas de bonnes ou de mauvaises réponses. Je prends l'exemple d'ActUp Paris. Ils ne parlent pas seulement du VIH, ils parlent aussi de politique et s'engagent dans d'autres causes, campagnes et questions sociales. Cela inclut des messages antiracistes/fascistes sur leurs affiches emblématiques en forme de triangle rose. Fascisme = Mort. Il s'agit là d'une solidarité interne que nous devrions viser à généraliser dans notre communauté. Personne n'est libre tant que tout le monde n'est pas libre.
La vague de tolérance et d'acceptation, tant en termes de politique publique que d'opinion ces dernières années, a conduit à une apathie croissante et à une dépolitisation de plus en plus marquée chez certains membres de notre communauté. Alors que les électeurs français se rendront aux urnes en avril prochain et que la campagne électorale sera marquée par un net virage à droite, le débat sur le fascisme revêt une nouvelle urgence. L'incompatibilité du fascisme avec les valeurs de notre communauté et son statut de menace pour les libertés et la tolérance dont jouissent certains d'entre nous à l'« Ouest » (et que nous considérons souvent comme acquises) doivent être au cœur de la discussion. C'est dans ce contexte qu'un groupe de fétichistes français, dont je fais partie, a formé United Fetishists Against Fascism (UFAF). Un projet qui vise à servir de ressource informative et d'outil pour la communauté fétichiste dans la lutte contre le fascisme en France et ailleurs. UFAF a pour but d'expliquer pourquoi l'antifascisme a une place valable et nécessaire dans le mouvement fétichiste, de Berlin à San Francisco. L'UFAF cherche à redynamiser la politique de notre scène ou, tout au moins, à fournir un espace pour ceux qui souhaitent être politiques et fetichiste.
Ainsi, si nous pouvons nous organiser pour parler de notre amour des chaussettes et des baskets, il y a sûrement un endroit pour parler de questions plus pertinentes ?
« Les opinions exprimées sont les miennes et non celles de Recon. »
DogBoiBailey
***Si vous souhaitez partager une expérience fétichiste dans un article de membre, envoyez vos idées ou une ébauche à l'adresse suivante : social@recon.com
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