ISSUE_03: GÖTTER UND MASTER
von
Recon News
28 September 2021
Von Recon Mitglied Fawkink
Als dieser heiligste Monat zu Ende ging, standen irdische Freuden wieder zur Verfügung. Diese letzten ungeraden dreißig Tage waren von beharrlicher Selbstverleugnung geprägt, einem zugegebenermaßen freiwilligen Unterfangen, bei dem einige unserer grundlegendsten Bedürfnisse absichtlich vernachlässigt wurden, um den Geist zu schärfen, die Seele zu ins Gleichgewicht zu bringen und den Anforderungen unseres rasenden Es beizukommen. Aber in den Stunden nach dem Ende strömten wir aus und gaben uns noch einmal hin, wateten ins Vergnügen und feierten unsere Freiheit, unsere grundlegenden Bedürfnisse zu befriedigen.
Ist das jetzt Ramadan oder Locktober?
Es ist ein bisschen seltsam, ein muslimischer Kinkster zu sein, einer der beides praktiziert– ich trinke nur Bier, wenn es wiederaufbereitet wurde – und ich frage mich, ob ich wirklich den Mann oben am selben Ort nennen möchte, an dem ich über Stiefel-Worship und Gimpitude schwärme. Allein aufgrund der reinen Zahlen kann ich unmöglich der einzige Glaubensbrecher hier sein, aber wann habe ich das letzte Mal die Theologie zwischen ausgedehnten Auspeitschungen angesprochen?
Obwohl ich gerne so tun würde, als ob es keine eklatanten Schwierigkeiten zwischen Glauben und Ficken gibt, muss man sagen, dass es einem schwer fallen würde, bei vielen, wenn auch nicht allen, religiösen Führern Zustimmung zu einem kinky Lebensstil zu finden. Dies ist auch nicht allein auf Muslime beschränkt. Die jüdischen, christlichen und hinduistischen Kinkster, die ich zu meinen Freunden zähle, neigen in ähnlicher Weise dazu, ohne Zwang die beiden einander begegnen zu lassen, ihren Glauben in der einen Hand und ihren Kink in der anderen. Während Mode und Community in die Fetischszene einfließen, bleibt es im Kern eine Feier der Sexualität und des Begehrens, vielleicht ein bisschen ein Gräuel für eine Tradition, die in ihrem neuzeitlichen Diaspora-Stereotyp sozialen und sexuellen Konservatismus nicht nur als Norm, sondern als eine Verpflichtung vorantreibt.
„Ich erkenne, dass es bei der Selbstakzeptanz genauso darum geht, das Durcheinander von Widersprüchen, die einen Menschen ausmachen, zu akzeptieren wie auch darum, das eigene Recht auf Gebet und Begehren zu akzeptieren."
Sein Recht auf Himmel und Hölle an entgegengesetzten Enden zu halten, reibt gegen die Vorstellung, dass das sexuelle Selbst das wesentliche Selbst ist oder dass man in kinky Räumen ungezügelt authentisch sein kann, die Art, die von einer breiteren gesitteten Gesellschaft immer noch als pervers oder unangemessen angesehen wird. Aber kein Raum existiert in einem Vakuum, und zu sagen, dass ich mitten im Fire in Vauxhall so authentisch muslimisch sein kann, ist wie zu sagen, dass ich mitten im Freitagsgebet authentisch pervers sein kann. Ich fordere nicht, dass bei der nächsten Recon-Party ein Gebetsraum eingerichtet werden soll, aber dass unser Verhalten und die Präsentation unserer selbst in solchen Räumen nur eine andere Facette unserer Identität ist und nicht die Person in ihrem Grundsatz, völlig unbelastet.
Warum bringe ich das zur Sprache? Wir wissen bereits, wie stark Sex, geschweige denn Kink mit seiner Vielzahl an Requisiten, Seilkünsten und Kostümen, Theater ist. Viele von uns sagen, dass wir, wenn wir uns in Gear werfen, abwechselnd eine andere Person oder eine andere, erhöhte Version dessen werden, der wir vielleicht schon sind. Dass ich meinen sexuellen Vorlieben und meinen religiösen Glauben nicht in absolut wasserdichte Logik auflösen kann, bringt mich nicht in existenzielle Verzweiflung. Ich erkenne an, dass es bei der Selbstakzeptanz genauso darum geht, das Durcheinander von Widersprüchen zu akzeptieren, die einen Menschen ausmachen, wie auch darum, das eigene Recht auf Gebet und Begehren zu akzeptieren. Ich muss mich nicht weniger als Muslim betrachten, wenn ich mich auf versaute Spiele einlasse, aber wie andere meinen Glauben in denselben Zusammenhängen sehen, ist eine andere Sache.
Ich bin schon lange bei Recon. Ich war die meiste Zeit meines Lebens bewusst kinky und seit meinen frühen Zwanzigern in der Szene aktiv. Aber ohne den stummen Fingerzeig meiner Bilder oder dem Datum, das sagt, wann ich zum ersten Mal der App beigetreten bin, kann es, wenn ich mein religiöses Erbe offenlege und ich nicht Verwirrung oder leichte Verwirrung auslösen möchte, eine Reihe von stereotypen und weitgehend ungenauen Annahmen provozieren. Dass ich verheiratet bin. Dass ich in besagter Ehe kaum eine Wahl hatte. Dass ich, da ich in besagter Ehe kaum eine Wahl hatte, für schnellen Sex mit fast jedem zu haben bin. Und dass ich, da ich für schnellen Sex zu haben bin, ich zu fragwürdigen Verhaltensweisen neige.
So viel Fantasien sind zwischen den beiden orientalistischen Bildern des sexuellen Konservatismus – Burkas und Verbote der „Unzucht" – und dem „mystischen Osten" mit seiner Kavalkade von Konkubinen und Harems aufgeladen. Ich kann zwar nicht sagen, dass ich keinen heiligen Terror erlebt habe, als die Pubertät mich mit voller Wucht traf und meine sexuelle Orientierung mit vielen gelöschten Internetgeschichten zusammenfiel oder dass ich meine Sexualität an verschiedenen Krisenpunkten in Anfällen von unglaublicher Hurerei erlebt habe, aber die Vorstellung, dass ein älterer, erfahrenerer und normalerweise weißer Mann meinen traurigen, verschlossenen Geist nach einem bisher ungeouteten Leben sanft für kinky Begehren öffnet, verliert nach dem fünften oder sechsten „ersten" Mal seine Neuheit. „Ungläubiger Schwanz" ändert nicht grundlegend, wer ich bin, unabhängig davon, ob du diese sexuelle Eroberung als Eroberung auffasst.
Und man kann sich nur schwer vorstellen, was diese Eroberung im Vergleich zur Geschichte des Weltreichs, des Heiligen Krieges und den Vorstellungen von den „Barbaren" am Tor bedeutet und wie sich dieselben Ideen weiterhin in der respektablen Verkleidung der modernen „Identitäre" und der vom Westen reproduzieren Fantasien des "Großen Ersatz", bedeuten soll. Wie andere Millennial-Muslime in Europa und Nordamerika wurde ich nach dem 11. September groß, als die öffentliche Feindseligkeit gegenüber dem Islam nicht nur in die Höhe schoss, sondern auch einen sehr unterschiedlichen Glauben zunehmend rassistischer machte, so dass vor allem in Europa braune Hautfarbe zu haben, gleichbedeutend mit Terror wurde. Mein Name, mein Melanin und meine Nüchternheit definieren mich weiterhin als den „Anderen", und ich habe mich aufgrund meiner religiösen und rassischen Identität in Räumen, die explizit kinky sind, oft unwohl gefühlt. Auch wenn die Kräfte hinter den Kulissen abgestimmte Anstrengungen zur Inklusion unternehmen, bedeutet der Hintergrund der fast allgegenwärtigen Islamophobie, ob aus dem Mund von Präsidenten oder Kneipenwirten, dass ich nach einem Date von einem aufgepumpten Gummimann immer noch gefragt werde, warum ich „Schwule von Dächern werfe".
Der Islam hat wie das Judentum einen komplexen theologischen Rahmen, der in vielen Fällen der praktischen Ethik und den größeren Themen der Gemeinschaft und Geschwisterlichkeit nachsteht. Als Muslim bezeichne ich mich, weniger für das, was ich glaube und nicht glaube, sondern mehr, weil ich mich als Mitglied der weltweiten „Ummah" und als Beschützer von über Generationen weitergegebenen Verhaltensweisen und Ritualen verstehe. Auch wenn sich die Vorstellung, im Darkroom Gebete zu flüstern, zu schwer mit meinem Glauben vereinbaren lässt, kann ich zumindest diese Werte des Mitgefühls, der Höflichkeit, des gegenseitigen Respekts und, zumindest im Rahmen der Zustimmung, der Würde eines anderen Menschen verkörpern. Sie sind keineswegs ausschließlich muslimische oder gar religiöse Werte, aber das ist ein Ausdruck meines Glaubens, den ich mit meiner Liebe zu Seilen und Männern leicht in Einklang bringen kann.
Und wenn du auch kinky, queer und muslimisch bist, dann aus Liebe zu allem Heiligen...
…hör auf zu lesen und schreib' mich an"
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